翡翠珠寶

　　翡翠名稱(chēng)來(lái)源有幾種說(shuō)法，一說(shuō)來(lái)自鳥(niǎo)名，這種鳥(niǎo)羽毛非常鮮艷，雄性的羽毛呈紅色，名翡鳥(niǎo)（又名赤羽鳥(niǎo)），雌性羽毛呈綠色，名翠鳥(niǎo)(又名綠羽鳥(niǎo))，合稱(chēng)翡翠，所以，行業(yè)內(nèi)有翡為公，翠為母說(shuō)法。明朝時(shí)，緬甸玉傳入中國(guó)后，就冠以“翡翠”之名。另一說(shuō)古代“翠”專(zhuān)指新疆和田出產(chǎn)的綠玉，翡翠傳入中國(guó)后，為了與和田田綠玉區(qū)分，稱(chēng)其為“非翠”，后漸演變?yōu)椤棒浯洹薄?

　　在中國(guó)古代，翡翠是一種生活在南方的鳥(niǎo)，毛色十分美麗，通常有藍(lán)、綠、紅、棕等顏色。一般這種鳥(niǎo)雄性的為紅色，謂之“翡”，雌性的為綠色，謂之“翠”。唐代有名詩(shī)人陳子昂在《感遇》一詩(shī)中寫(xiě)道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹(shù)林……旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。”意思是：名叫翡翠的這種鳥(niǎo)在南海之濱筑巢，雌雄雙雙對(duì)對(duì)棲息于叢林之中，美麗的飛行可以制成光彩奪目的道飾，用其裝飾的被褥也是絢麗多彩。

　　翡翠之名由來(lái)已久，北宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二載：“余（歐陽(yáng)修）家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之，曰：此寶器也，謂之翡翠。云禁中寶物皆藏宜圣庫(kù)，庫(kù)中有翡翠盞一只，所以識(shí)也。”由此可見(jiàn)以“翡翠”指綠色玉石由來(lái)已久，且至遲在北宋時(shí)，已被視為珍寶。或許古之“翡翠”與今之“翡翠”系同名異質(zhì)，故紀(jì)曉嵐稱(chēng)在其幼時(shí)，時(shí)人“不以玉視之”。（注：歐陽(yáng)修《歸田錄》載于《歐陽(yáng)文忠公全集》，為第126、127卷）

　　翡翠屬輝石類(lèi)，單斜晶系、兩組完全解理。主要組成物為硅酸鋁鈉NaAl9(Si2O6)，寶石礦中含有超過(guò)50%以上的硅酸鋁鈉才被視為翡翠)，出產(chǎn)于低溫高壓下生成的變質(zhì)巖層中。往往伴生在藍(lán)閃石、白云母、硬柱石（二水鈣長(zhǎng)石）、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之間，比重在3.25—3.35之間，熔點(diǎn)介于900—1000°C之間。

　　早期翡翠并不名貴，身價(jià)也不高，不為世人所重視，紀(jì)曉嵐（1724--1805）在《閱微草堂筆記》中寫(xiě)道：“蓋物之輕重，各以其時(shí)之時(shí)尚無(wú)定灘也，記余幼時(shí)，人參、珊瑚、青金石，價(jià)皆不貴，今則日.......云南翡翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣”。據(jù)《石雅》得知本世紀(jì)初大約45公斤重的翡翠石子值十一英鎊。翡翠石子中不乏精華，當(dāng)時(shí)價(jià)格也很貴，但與21世紀(jì)初一公斤翡翠七八十萬(wàn)美金相比，簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫。（按：據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》之記載，至遲在北宋初年，翡翠已為綠色寶玉之名，為禁中珍寶。紀(jì)曉嵐所言或許是另一種翡翠。）

　　翡翠開(kāi)采、運(yùn)輸、加工、銷(xiāo)售歷來(lái)是云南人所為。在緬甸古都阿摩羅補(bǔ)羅城的一座中國(guó)式古廟里，碑文上刻有5000個(gè)中國(guó)翡翠商名字，這在玉緣和珠寶也有介紹。明中葉高官太監(jiān)駐守保山騰沖專(zhuān)門(mén)采購(gòu)珠寶。當(dāng)時(shí)從永昌騰越至緬甸密支那一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱(chēng)。騰沖至緬甸的商道奡興盛時(shí)每天有2萬(wàn)多匹騾馬穿行其間，騰沖的珠寶交易幾乎占了世界玉石交易的9成。到1950年，騰沖縣在緬甸的華僑達(dá)30余萬(wàn)人。直到今天，云南人在緬甸從事翡翠業(yè)的人達(dá)數(shù)萬(wàn)。

　　翡翠珠寶有一種自然天成的靈秀，是集天地之精華，再經(jīng)由數(shù)千年的沉淀孕育而成，溫婉的風(fēng)情以及傳統(tǒng)古典與時(shí)尚兼?zhèn)洹ｔ浯渲閷毣蚓К撎尥福只驄善G欲滴，總能流露出不同的千種風(fēng)情，在自然靈動(dòng)中輕易熟稔演繹很好女人。

　　翡翠珠寶以其豐富的顏色聞名，其豐富的色彩可分七色，且亦可以再同一塊翡翠珠寶上出現(xiàn)，這一特點(diǎn)是別的玉石所沒(méi)有的特點(diǎn)。在中國(guó)民間，人們用三十六水、七十二豆、一百零八色來(lái)描述翡翠顏色的多樣性。

　　翡翠珠寶的款式多樣，有掛件、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等等，其中掛件的種類(lèi)更是繁多，各種不同的雕刻題材，寄托著人們不同的期盼。此中，也有很多人較少關(guān)注的翡翠耳墜，翡翠耳墜通常以翡翠蛋面加以鑲金設(shè)計(jì)，佩于耳際，隨風(fēng)而蕩，隱于青絲中若隱若現(xiàn)。

　　古人云：玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工雕琢，與瓦礫不別。中國(guó)古人認(rèn)為，美玉在于雕刻，美玉出自后天，美玉來(lái)自人為，美玉在于生生不息的創(chuàng)造。玉器雕琢工藝在中國(guó)歷史上同樣有8000 年的歷史。早在新石器時(shí)代晚期，中華民族就有了治玉工具。商周時(shí)期，治玉成為一種專(zhuān)業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。古人是利用旋轉(zhuǎn)的木砣，蘸上沙子和水，加上堅(jiān)韌不拔的毅力和無(wú)限的聰明智慧才雕琢出精美的玉器。“它山之石，可以攻玉”這句至理名言道出了琢玉的真諦。在玉雕業(yè)界有一句描寫(xiě)過(guò)去玉雕操作的順口溜：“一輪明月照乾坤，茫茫人海并不深，日行千里身不動(dòng)，兩腳懸空賽仙神。”直到現(xiàn)在，工廠的玉雕工人在創(chuàng)新技術(shù)的同時(shí)，仍秉承著古人優(yōu)良的玉雕技藝和先人勤勞智慧的品德。

　　翡翠的雕刻（翠雕工藝）正是對(duì)傳統(tǒng)玉雕工藝的傳承與創(chuàng)新。正所謂玉不琢不成器。每一塊很好的翡翠飾品都少不了工藝大師的精心打磨。由于翡翠的顏色多樣，并且在同一塊翡翠上都可以有綠、黃、紫幾種不同的顏色，因此俏色雕刻工藝在翡翠的雕刻上就顯得游刃有余，這樣就給工藝大師們提供了更大的設(shè)計(jì)空間。俏色工藝有如神采之筆，化腐朽為神奇，將翡翠的材質(zhì)美與玉雕技法的工藝美很好結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。此外，像鏤空、鎖鏈這樣的傳統(tǒng)玉雕工藝在翡翠的雕琢中的運(yùn)用也非常廣泛。

　　翡翠的雕刻不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的玉雕技術(shù)與工藝的繼承，更是對(duì)中華人民勤勞、智慧、執(zhí)著、進(jìn)取的民族精神和強(qiáng)大而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。自文明伊始，中國(guó)人崇玉與愛(ài)玉的民族情懷就已生根發(fā)芽。東方文明的智慧在翡翠上閃爍著璀璨的光芒，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一顆璀璨的明珠，值得我們珍愛(ài)。時(shí)間飛逝，歷史穿梭。