你知道兒童國學(xué)教育的“蒙學(xué)”嗎？

身為炎黃子孫，我知道你一定知道什么是國學(xué)。即使你不知道什么是國學(xué)，也一定對(duì)國學(xué)中的很多相關(guān)典籍有過了解。現(xiàn)在我們所說的國學(xué)，從廣義上來說，一般是指以先秦的經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基，并涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，以及與之同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲、明清小說及歷史學(xué)等，一整套中華特有并完整的文化學(xué)術(shù)體系。

之所以提起國學(xué)，其實(shí)在社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)下，我們正以少有的發(fā)展勢頭向前大踏步邁進(jìn)，并且正逐漸如千年之前一樣在重新走回世界舞臺(tái)的中心。國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化是中華民族的標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)與政治上帶來的自信水到渠成地帶來文化的自信。

文化自信的恢復(fù)有助于增強(qiáng)民族凝聚力和愛國主義精神，文化輸出正是文化自信的一個(gè)表現(xiàn)形式，世界多地掀起的學(xué)漢語熱正是其中的一個(gè)外在表現(xiàn)。

既然說到國學(xué)與文化自信了，那么自然而然地要提到“蒙學(xué)”了。你知道什么是“蒙學(xué)”嗎？

其實(shí)說到國學(xué)，就要提到“蒙學(xué)”，說穿了“蒙學(xué)”從狹義上來講，其實(shí)就是古代社會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的相關(guān)教材。

蒙學(xué)之蒙，出自《周易·蒙》：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。蒙卦亨通，是通順地行進(jìn)在時(shí)序和中道上。不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我。所以現(xiàn)在所說“啟蒙”，無非就是讓人去掉蒙昧了。

蒙學(xué)的主要教材內(nèi)容還是以教兒童識(shí)字、寫字為主，同時(shí)會(huì)兼顧對(duì)兒童進(jìn)行封建道德教育。相關(guān)教材有《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等，我們來初步了解一下相關(guān)內(nèi)容。

《三字經(jīng)》是蒙學(xué)教材中很有代表性的一部，傳說是宋人王應(yīng)麟作品，但書中有相關(guān)的元明清的內(nèi)容是后人所加。

《三字經(jīng)》總共只有一卷，共三百八十句，結(jié)構(gòu)緊湊，文字精煉，以三個(gè)字或者三個(gè)字的倍數(shù)成句，幾乎句句諧韻，讀起來是瑯瑯上口。內(nèi)容深入淺出，又比較有趣味，孩童讀起來也比較容易。

全文總共有六個(gè)部分，其中涉及倫理道德規(guī)范，經(jīng)史子集等等，現(xiàn)如今也有不少開展國學(xué)教育的學(xué)校教授這部書，并且里面有很多婦孺皆知的名言警句，比如開篇就說的“人之初，性本善”、比如“養(yǎng)不教，父之過”等等，應(yīng)該說在所有蒙學(xué)教材中，《三字經(jīng)》是影響較大的一部，也是人們較熟悉的一部。

《千字文》原書名《次韻王羲之書千字》，大約書成于南朝梁時(shí)，作者周興嗣。是的，看到原名我們就能猜到，這是輯錄大書法家王羲之筆跡不同的一千字，因此而得書名。但內(nèi)容并非生硬刻板，而是四言韻語，共兩百五十句，行文非常流暢、氣勢磅礴，教幼童識(shí)字很是適合。

現(xiàn)在的你可能不太了解其中的內(nèi)容，但它開篇的八字“天地玄黃，宇宙洪荒”幾乎已經(jīng)成了現(xiàn)代玄幻小說的標(biāo)配：作者常習(xí)慣于把其中的武技的級(jí)別從高到低依次排為天級(jí)、地級(jí)、玄級(jí)、黃級(jí)等等。

有沒有感覺自己了解一些國學(xué)典籍之后，自己已經(jīng)掌握了不少可以自行動(dòng)手寫玄幻小說的儲(chǔ)備資料？沒錯(cuò)，很多玄幻小說里面的相關(guān)內(nèi)容還是沒有跳出國學(xué)典籍里的知識(shí)。

《百家姓》則是將常見的姓氏編排成為四字韻文，讓人讀來順口，又便于記憶，因此這部只講姓氏的，也只收錄了四百九十八姓氏的書流傳到如今，對(duì)國人也有很大的影響。

需要說明的是根據(jù)南宋學(xué)者的考證，前幾個(gè)姓氏的編排是有一定講究的，第 一個(gè)姓是趙，沒辦法，大宋的天下都是姓趙的；其次是錢姓，這是五代十國中吳越國王的姓氏；孫乃是當(dāng)時(shí)國主錢俶的正妃姓氏；李則是南唐國主的姓氏。因此這位學(xué)者認(rèn)為，這是吳越有國之時(shí)的文人所著。

《弟子規(guī)》是清康熙年間一位名為李毓秀的山西秀才編的，雖然跟以上幾部蒙學(xué)教材出現(xiàn)時(shí)間相比只能是小字輩，但其影響力在清朝時(shí)可一點(diǎn)也不小。

《弟子規(guī)》以《論語·學(xué)而》中之“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”改編成三字一句開篇，述說為人子弟在家或外出，以及待人接物方面的規(guī)范與禮儀，內(nèi)容淺顯易懂，比較符合封建倫理，其中還講求家庭教育和生活引導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生極大的影響。

蒙學(xué)教材還有諸如《聲律啟蒙》、《幼學(xué)瓊林》等等，這里不再贅述。蒙學(xué)是封建社會(huì)的孩童學(xué)習(xí)以及成長的主要途徑，里面當(dāng)然有著很多與今天社會(huì)倫理相悖的知識(shí)與理論，這是現(xiàn)在的國學(xué)教育中需要注意對(duì)孩童加以甄別指導(dǎo)的。

但有一點(diǎn)無可否認(rèn)的是，不管蒙學(xué)教材甚或是國學(xué)教材，無論其中有多少知識(shí)與理論跟今天的社會(huì)倫理相悖，里面有很大一部分內(nèi)容對(duì)于今天的我們?nèi)匀皇沁m用的，比如說孝道、仁義，甚至是讓孩童識(shí)字，都很有益處，而且相信在未來，我們的蒙學(xué)內(nèi)容和更多的國學(xué)知識(shí)，隨著我們的文化自信的逐步恢復(fù)，會(huì)有越來越多的人們接觸并認(rèn)識(shí)它們。